低息配资炒股网净信寺（十）—“诸天”与“三世佛”

所谓“诸天”与“三世佛”低息配资炒股网，就是净信寺大雄宝殿的壁画诸天礼佛图，与千佛殿的塑像三世佛的关联关系。这种关联关系，包括大雄宝殿特殊的西方三圣的塑像与千佛殿三世佛塑像（“塑”“塑”）、诸天礼佛图与三世佛塑像（“图”“塑”）、诸天礼佛图与千佛殿壁画佛本行图（“图”“图”）三方面的关联关系。

“塑”“塑”关联

要谈千佛殿与大雄宝殿的塑像与千佛殿的塑像关系，必须先谈谈两殿在建筑空间位置上的关系。

净信寺是二进院落，中国民间传统风俗总是把一进院的正房作为厅，二进院的正房作为堂，即前厅后堂，厅即主要为客厅，堂为寝室或书房等，体现一种由前到后和由次到主的递进关系。

千佛殿和大雄宝殿两组塑像的主尊都是释迦牟尼，因为他是佛教的核心与总教主。千佛殿的三世佛塑像，应该是包括横三世与竖三世佛塑像。横三世包括佛教的娑婆世界、东方净琉璃世界和西方极乐世界，这些是涵盖了佛国的大面积地域的佛教大多宗派的大多信众。竖三世是包括过去佛、现世佛和未来佛，也就是说包括过去、现世和未来的佛国大面积区域、大多宗派和大多信众。大雄宝殿的西方三圣塑像，主要是指所谓的佛国的西方极乐世界。

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横三世佛

竖三世佛

千佛殿与大雄宝殿塑像也体现了前次后主的递进关系。这种递进关系体现在横三世与竖三世统领的佛国世界在时空维度上的广度，涵盖了时间上的全部范围和空间上的广大区域，包括了大多数佛教派别和信众。在千佛殿瞻仰了三世佛的塑像后，了解到了佛教的无量无边，了解到了佛法在宏观上的广博，了解到了佛法在区域空间上的普遍和时间上的延续无限，了解到了总教主释迦牟尼至上神圣权威，便有了一个对佛教佛法了解认识的起点与基础。然后到了大雄宝殿，瞻仰了以释迦牟尼为主尊特殊的西方三圣组合塑像，由此又进一步知道了自己的下一步的路径是向西方极乐世界精进，然后在佛主释迦牟尼为主尊的西方三圣指引下，专注于通往西方极乐世界终极目标的修行。这种从千佛殿的三世佛到大雄宝殿的时空序列，完全可以被视为修行路径的内在隐喻和外在引导，这应该说是两殿塑像的第一个关联系。

千佛殿主尊释迦牟尼

千佛殿的三世佛组合塑像，主要是帮信众对佛陀释迦牟尼地位至高无上的神圣性的认知，帮信众知道佛教的核心理念佛法的内容，和产生对佛教佛法的信仰与尊重等，从而建立起对佛教佛法的坚定信念。大雄宝殿特殊的西方三圣塑像，则是强调佛教的教化、传承和延续与连续性，强调佛教的因果关系，侧重于佛教的普及与救苦救度，为信众提供了一个明确的、光明的修行路径与终极目标，并给予他们动力与希望，二者在功能上实现了互补，这应该是两殿塑像的第二个关联关系。

净信寺将代表主要佛国世界的三世佛与代表西方极乐世界的西方三圣分别于一进院正殿千佛殿和二进院正殿大雄宝殿塑设，虽然分开，但三世佛是满足信众对佛教佛法的全面理解和认知，而西方三圣则是对佛教具体宗派法门（净土宗）信众对西方极乐世界修行前往的诉求，二者都是共同满足信众的需要，彰显了佛教方便有多门、归元无二路的信仰精神。这应该是两殿第三个关联关系。

总之，两殿的塑像并非各自独立存在，而是在空间上一前一后，构成寺院的信仰轴线；在教义上一广一专，涵盖佛法的普便与特殊；在实践上一理一行，引导信众从理解佛法到走向具体目标的修行。这种独特的布局，是地方信仰要求与佛教传统仪轨巧妙融合的智慧结晶，值得人们深入体会。

“图”“塑”关联

大雄宝殿的西方三圣组合塑像，与千佛殿三世佛的塑像有关联关系，大雄宝殿的壁画诸天礼佛图与西方三圣塑像有关联关系，如果说诸天礼佛图也与千佛殿的三世佛也有关联关系，那应该表现在哪些方面？

千佛殿的三世佛塑像，代表了佛国世界的主要版图结构与时间延续。大雄宝殿的壁画诸天礼佛图，描绘了整个宇宙神祗众生对佛陀佛法的敬拜与护持，两者共同构建了一个佛教序列逻辑框架，形成了塑像敬奉到终极信仰的质变递进，这是关联关系之一。

千佛殿的塑像是静态的，是信众敬拜的实体。大雄宝殿的壁画诸天礼佛图中的神袛人物是动态的，是象征性的信仰表达，都共同用功于信众，使他们理解知道佛陀不仅是历史上的觉悟者，更是统领一切众生和神祗的终极真理的化身，这样更强化了信众对佛陀的敬诚与对佛法护持的坚定，达到了二者在主题功能上的统一。这是关联关系之二。

千佛殿塑像先让信众了解到佛国世界的结构与时间维度。进入大雄宝殿后又被诸天礼佛图中的浩浩荡荡的三界神祗队伍敬拜佛陀护持佛法宏大场景所震撼，视线很快由塑像转向壁画，心理上也不由的由参观者变成参与者，觉得自己仿佛也融入了敬拜队伍，从而增强了自己的信仰和修行信念。这些就达到了视觉引导，取得了像与画在艺术表达功能上的互补作用。这是关联关系之三。

千佛殿的三世佛塑像体现的是佛教佛法的普遍与永恒，而大雄宝殿的壁画诸天礼佛图是体现的是诸天神祗对这种普遍和永恒的佛教佛法在宇宙范围内的护持，这就把两殿的壁画与塑像在空间意义上进行了扩展，由凡间扩展到了天、水陆、冥三界的宇宙大空间，从层次上由低到高产生了呼应。这是大殿的“画”与千佛殿的“像”的关联关系的表现之四。

千佛殿的三世佛塑像是为信众提供了一个纵横方向的坐标，而大雄宝殿的诸天礼佛图则是为信众信仰和修行提供了一个宏广的宇宙护持网络，使信众意识到自己信仰和修行不但处在时空维度的纵横向坐标之中，更处在被诸天神祗护持的巨大法界之内，这又充分体现了佛教教化功能和护持法力的协同，还体砚了教化和护持并非一般而是达到了一个高水平的升华。这是“画”与“像”关联关系的表现之五。

“图”“图”关联

大雄宝殿的壁画诸天礼佛图与千佛殿的壁画佛本行图，虽然分别布设于两大殿堂，但在间接上也存在着深刻的内在的关联关系。

两壁画均服务于佛教传播这一目的。诸天礼佛图，是展现天、水陆、冥三界神祗敬拜佛陀释迦牟尼的宏大场景，彰显佛陀的至高权威和他所代表的佛法受到普世护持。佛本行图，是叙述佛陀生平的连环画的故事，展示佛陀从降生、出家、成道到涅槃的历程。二者虽然表现形式不同，一为神圣仪典，一为历史叙事，但都是共同围绕佛陀释迦牟尼教化众生这一核心，使信众知道从佛陀的出生到佛陀受到至高的尊崇的完整过程，首先起到了对信众教化的启蒙作用。

两壁画在空间与视觉上产生了呼应的谐振作用。大雄宝殿作为寺院核心殿堂空间，与寺院的次第核心殿堂千佛殿在空间上是递进序列。信众先在千佛殿通过佛本行图了解了佛陀的生平和其所代表的佛教教义与佛法，进入大雄宝殿后，看到诸天礼佛图中的诸天神虔诚敬拜佛陀的场景，从而在心理上完成了从认知佛陀到皈依佛教的转变。这种通过信众观众的身体移动，使两大殿堂壁画在空间视觉上产生了呼应谐振的共鸣作用，增强了信众对佛教的向往，坚定了他们皈依佛门的信心。

两壁画均对佛教的教化功能起了互补作用。诸天礼佛图侧重体现的是佛陀权威的神圣性与护法的普世性，佛本行图则侧重是榜样与实践，二者共同起到了信仰权威与修行指南的双重作用，使净信寺作为佛教道场的教化功能得到了互补和强化，进一步促进信众信仰佛教，坚持实践修行。

两幅壁画共同形成从人到佛、从地到天的完整的图景，前者是信仰的起点，后者是信仰的巅峰。两幅壁画的结合，使信众既看到佛陀在佛国世界的终极地位，又了解其在人间成佛的实践路径，从而建立起从人到佛的信仰理念和从凡到圣的修行信心；两幅壁画的相联，使信众知道佛陀既是觉悟者，又是教化救度者，因而在敬仰中强化信心，在效仿中受到激励而实践前行。

净信寺大雄宝殿的壁画诸天礼佛图与千佛殿的壁画佛本行图，两者均为明代相同或相近时期的作品，都是遵循佛教仪轨，构图严谨，色彩饱满，二者在绘画技法、色彩应用与人物造型上，均属于明代同一时期的艺术风格，都体现出宗教和民间世俗的审美需求，充分反映了该寺院壁画艺术风格的统一性与系统性。

以上这些，就是诸天礼佛图与佛本行图存在的关联关系。

综合上述三方面的分析和解释低息配资炒股网，两殿的塑像、图（壁画）与塑像、图（壁画）与图（壁画）确实有着内在的深刻的关联关系。

发布于：北京市

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